安倍发表谈话讲述在新年号令和中寄托的愿望

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安倍发表谈话讲述在新年号中寄托的愿望



       日本首相安倍晋三4月1日中午在新年号“令和”公布之后举行记者会，亲自发表了首相谈话。安倍表示，“希望打造每个人都像宣告春天到来、争相盛放的梅花那样，带着走向明天的希望而让各自的花朵精彩绽放的日本，怀着这样的愿望而做出决定”。

安倍发表谈话讲述在新年号中寄托的愿望

安倍在新年号公布后发表谈话（1日，首相官邸）

       安倍解释称令和“蕴含了文化在人们的美丽心灵相互靠近之中诞生并成长的含义”。他表示，“衷心希望新年号被国民广泛接受，在日本人的生活中深深扎根”。

       安倍针对出处《万叶集》表示，“收录了广泛阶层的人吟咏的诗歌，是象征着我国的丰富国民文化和悠久传统的古典”。

       新年号将随着明仁天皇退位而自5月1日上午0时开始使用。安倍表示，“期待理解与合作。作为政府也希望皇位继承能顺利推进，万无一失”。

       日本内阁官房长官菅义伟上午举行记者会，手拿墨书发布了新年号。菅义伟解释称，“令和”的出处是《万叶集》。引自梅花之歌三十二首的序文“初春令月，气淑风和，梅披镜前之粉，兰薰珮后之香”。

       在可确认的范围内，这是首次从日本古籍中选取用于年号的汉字。此前一直以中国古典为出处。

       日本政府没有公布“令和”以外的最终候选年号以及委托拟定年号的学者姓名等。虽然计划目前不公开，但候选年号、学者名单和专家恳谈会的讨论等一系列经过一起被记录下来，作为公文加以保存，供将来拟定年号作参考。


日本新年号“令和”有何含义？


      取代“平成”、5月开始使用的新年号4月1日确定为“令和”。出现现存最古老的和歌集《万叶集》。象征新时代的这2个字到底具有怎样的含义？又寄予了何种愿望呢？日本经济新闻将在请教专家的基础上加以解读。
     

日本新年号

《万叶集》中的“初春令月……”（旺文社的对译古典系列《万叶集》）
   
　   过去的日本年号出处仅目前能判明的就有77个。全部出自中国的古典。虽然据称将出处改为日本古典属于首次，但目前也曾有过从日本古典中选择的想法，而《万叶集》等歌集成为强有力的候选。

　   “令和”出自《万叶集》卷五收录的大伴旅人的诗歌。
　
       原句是：初春令月，气淑风和，梅披镜前之粉，兰薰珮后之香

　    熟悉汉字的京都大学名誉教授阿辻哲次指出，“从《万叶集》可以得知，‘令月’是‘美好的月份’之意。给人的感觉是，简直是在讴歌天皇更替带来的季节感与和平”。“令”正如被用于“令爱”和“令郎”等词语那样，具有“美好”的含义。

　    阿辻名誉教授解释称,“令”的汉字结构是向跪着的人发出指示，具有“命令”的含义。在此基础上如将“令和”改为汉语风格，可读为“使之和”。

      他进一步表示“（该词）充满了使世界变得和平这一祥和的感觉。或许包含了世界和谐、永远达成和平这种愿望”。
  
      东京大东洋文化研究所的大木康教授(中国文学)说:“在中国,‘令月’通常被赋予‘吉日’的意义。‘令’通‘吉’，有可喜可贺的意思。”关于引用的是歌咏春梅的诗歌，他表示：“这是给人祥和印象的年号。”
  
      对于日本的古典文学首次成为元号的典故出处这件事，他说“这是划时代的事情。”只是，诗歌中出现的梅作为中国的花被熟知，他认为“或许也考虑到了目前为止从中国的古典中引用而来的关联和联系”。

日经新闻

行者

日本年号变迁与时代记忆



       芹川洋一：日本4月1日公布了新年号“令和”，4月过后平成时代（1989年1月7日~2019年4月30日）就将结束，从5月起使用新年号。新年号是日本自大化（645~650年）算起的第248个年号，日本将翻开崭新的一页。

       即将过去的平成时代到底是怎样的时代呢？不可否认日本社会发展停滞、灾害频发的事实。很遗憾，似乎只能将这30年概括为日本走下坡路的30年。

       不可思议的是，明治（1868~1912年）、大正（1912~1926年）、昭和（1926~1989年）都通过年号形成了时代的印象。尽管没有合理的解释，不过可以确定的是，年号会改变人的心情。此次改元或许会成为走向全新日本的契机。

       把时针拨回到30年前。昭和64年（1989年）1月7日，早上6时33分昭和天皇驾崩。

       日本当时的官房长官小渊惠三在昭和天皇驾崩8小时后的下午2时36分宣布“新年号为平成”。

日本年号变迁与时代记忆

       在此之前，8名有识之士从下午1时零3分开始举行“关于年号的恳谈会”，从包含“修文”、“正化”等在内的候选方案中选出了平成。

       时任官房副长官石原信雄主持了恳谈会，他回忆称“1人选‘修文’，1人选‘正化’，6人选了‘平成’。最后就决定是‘平成’了”。

       他还表示，“1988年9月20日，因天皇身体状况突然恶化，与首相竹下登、官房长官小渊惠三紧急协商时，听取内政审议室长的场顺三的报告，决定年号恳谈会就从这三个方案中选出年号”， “虽然没有直接说出口，但总觉得应该就是‘平成’”。

       当时改元问题的实际负责人的场明确表示，提出“平成”的人是已故的东京大学名誉教授山本达郎。

       但是现在仍有很多观点认为“平成”是由阳明学（明代王阳明开创的学派）学者安冈正笃提出的。的确，日本1979年年号法制定后，安冈正笃受到委托讨论年号方案，他提出的年号中就有“平成”。虽然基于不采用已故学者方案的方针，“平成”从候选中消失，但之后山本达郎提出的候选方案中也包含“平成”，并最终被竹下登采用。在解读“竹下语录”的追踪采访竹下的记者当中，这种说法受到广泛认同。

       原本在明治之前的庆应时代改元之际，“平成”曾经被否认掉。森鸥外在《元号考》（注：年号在日语中称为“元号”）中写道“菅原修长（注：日本贵族、宫中顾问官）……呈报了（平成方案）”（《鸥外全集第20卷》426页）。

       《元号考》倾注了森鸥外的心血，他在大正年间为应对下一个时代，力争汇总从大化开始的240多个年号制定的出处和候选年号。这本书是森鸥外未完成的遗稿。关于年号，内容更全面的是森本角藏所著的《日本年号大观》（1933年），详细研究了过去的年号。这部850页的大作已成为日本国立国会图书馆数字化资料，可以阅览。
　　
       从森鸥外的《元号考》来看，“明治”在江户时代（1603~1867年）曾8次成为候选年号，在那之前也曾有2次，最终在第11次被采用。“大正”在江户时代也曾2次成为候选，在南朝方（注：日本的南北朝时代，1336~1392年）改元时也曾被提出。


       昭和是第一次被提出，不过其出处与明和改元（1764年）相同，都是《尚书·尧典》中的“百姓昭明，协和万邦”，只是引用的文字不同。之前宝历改元（1751年）之际“明和”也曾被提出。

       日本年号研究第一人、京都产业大学名誉教授所功表示，“年号是用文字来表现新时代的希望和理想，不过是选择与时代相符的文字而已。过去成为候选的年号既有出处也有意义。新年号的出处不应仅限于中国古代典籍，还可以从日本古典中选择，无需过于拘泥于先例和俗用”。

       新年号无需过于在意过去是否成为过候选或被俗用。重点在于作为反映时代的文字是否合适。

       说起明治就想到维新，说起大正就联想到民主和浪漫，说起昭和则想到战争和经济增长。年号让人回顾起当时的时代。而平成似乎总带着抹不掉的负面印象。

       政治学者、东京大学名誉教授御厨贵则有不同看法。

       他在2月24日的BS东视“NIKKEI周日沙龙”节目中表示，“现在出现一种概括，即从单个指标来看并不算好，但是从平成30年整体来看却出乎意料地不错。（明仁）天皇也表示平成这个时代与战争无关”。

       “先有了昭和这个时代，到了平成也一直处于战后。如果只以平成来概括，战后已经消失。此次天皇退位使天皇制能动化，年号也能动化。年号成为有意义的记号，能够区分不同阶段”。

       的确，此次改元应该会带来积极意义。

       虽然情况不同，不过曾有政治家提倡通过改元来改变对时代的认识。

       例如被称为日本宪政之神的尾崎行雄曾在战败后这样提倡过。

       尾崎主张“为了让不论男女老少还是贵贱贤愚的全体国民都认清战败的事实，我认为应该改年号。年号可以带有‘新生日本第一年’的含义。或者是带有‘民主主义元年’、‘兴国元年’或‘投降2年’等含义”（《尾崎咢堂全集第10卷》195页）。

       毫无疑问，新年号“令和”中倾注着对未来日本的期待。

       日本经济新闻（中文版：日经中文网）   芹川洋一