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安倍发表谈话讲述在新年号令和中寄托的愿望

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发表于 2019-4-1 23:37:10 | 显示全部楼层 |阅读模式



安倍发表谈话讲述在新年号中寄托的愿望



       日本首相安倍晋三4月1日中午在新年号“令和”公布之后举行记者会,亲自发表了首相谈话。安倍表示,“希望打造每个人都像宣告春天到来、争相盛放的梅花那样,带着走向明天的希望而让各自的花朵精彩绽放的日本,怀着这样的愿望而做出决定”。

安倍发表谈话讲述在新年号中寄托的愿望

安倍发表谈话讲述在新年号中寄托的愿望


安倍在新年号公布后发表谈话(1日,首相官邸)

       安倍解释称令和“蕴含了文化在人们的美丽心灵相互靠近之中诞生并成长的含义”。他表示,“衷心希望新年号被国民广泛接受,在日本人的生活中深深扎根”。

       安倍针对出处《万叶集》表示,“收录了广泛阶层的人吟咏的诗歌,是象征着我国的丰富国民文化和悠久传统的古典”。

       新年号将随着明仁天皇退位而自5月1日上午0时开始使用。安倍表示,“期待理解与合作。作为政府也希望皇位继承能顺利推进,万无一失”。

       日本内阁官房长官菅义伟上午举行记者会,手拿墨书发布了新年号。菅义伟解释称,“令和”的出处是《万叶集》。引自梅花之歌三十二首的序文“初春令月,气淑风和,梅披镜前之粉,兰薰珮后之香”。

       在可确认的范围内,这是首次从日本古籍中选取用于年号的汉字。此前一直以中国古典为出处。

       日本政府没有公布“令和”以外的最终候选年号以及委托拟定年号的学者姓名等。虽然计划目前不公开,但候选年号、学者名单和专家恳谈会的讨论等一系列经过一起被记录下来,作为公文加以保存,供将来拟定年号作参考。


日本新年号“令和”有何含义?


      取代“平成”、5月开始使用的新年号4月1日确定为“令和”。出现现存最古老的和歌集《万叶集》。象征新时代的这2个字到底具有怎样的含义?又寄予了何种愿望呢?日本经济新闻将在请教专家的基础上加以解读。
     

日本新年号

日本新年号

《万叶集》中的“初春令月……”(旺文社的对译古典系列《万叶集》)
   
    过去的日本年号出处仅目前能判明的就有77个。全部出自中国的古典。虽然据称将出处改为日本古典属于首次,但目前也曾有过从日本古典中选择的想法,而《万叶集》等歌集成为强有力的候选。

    “令和”出自《万叶集》卷五收录的大伴旅人的诗歌。
 
       原句是:初春令月,气淑风和,梅披镜前之粉,兰薰珮后之香

     熟悉汉字的京都大学名誉教授阿辻哲次指出,“从《万叶集》可以得知,‘令月’是‘美好的月份’之意。给人的感觉是,简直是在讴歌天皇更替带来的季节感与和平”。“令”正如被用于“令爱”和“令郎”等词语那样,具有“美好”的含义。

     阿辻名誉教授解释称,“令”的汉字结构是向跪着的人发出指示,具有“命令”的含义。在此基础上如将“令和”改为汉语风格,可读为“使之和”。

      他进一步表示“(该词)充满了使世界变得和平这一祥和的感觉。或许包含了世界和谐、永远达成和平这种愿望”。
  
      东京大东洋文化研究所的大木康教授(中国文学)说:“在中国,‘令月’通常被赋予‘吉日’的意义。‘令’通‘吉’,有可喜可贺的意思。”关于引用的是歌咏春梅的诗歌,他表示:“这是给人祥和印象的年号。”
  
      对于日本的古典文学首次成为元号的典故出处这件事,他说“这是划时代的事情。”只是,诗歌中出现的梅作为中国的花被熟知,他认为“或许也考虑到了目前为止从中国的古典中引用而来的关联和联系”。

日经新闻
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 楼主| 发表于 2019-4-1 23:41:58 | 显示全部楼层


日本年号变迁与时代记忆



       芹川洋一:日本4月1日公布了新年号“令和”,4月过后平成时代(1989年1月7日~2019年4月30日)就将结束,从5月起使用新年号。新年号是日本自大化(645~650年)算起的第248个年号,日本将翻开崭新的一页。

       即将过去的平成时代到底是怎样的时代呢?不可否认日本社会发展停滞、灾害频发的事实。很遗憾,似乎只能将这30年概括为日本走下坡路的30年。

       不可思议的是,明治(1868~1912年)、大正(1912~1926年)、昭和(1926~1989年)都通过年号形成了时代的印象。尽管没有合理的解释,不过可以确定的是,年号会改变人的心情。此次改元或许会成为走向全新日本的契机。

       把时针拨回到30年前。昭和64年(1989年)1月7日,早上6时33分昭和天皇驾崩。

       日本当时的官房长官小渊惠三在昭和天皇驾崩8小时后的下午2时36分宣布“新年号为平成”。

日本年号变迁与时代记忆

日本年号变迁与时代记忆


       在此之前,8名有识之士从下午1时零3分开始举行“关于年号的恳谈会”,从包含“修文”、“正化”等在内的候选方案中选出了平成。

       时任官房副长官石原信雄主持了恳谈会,他回忆称“1人选‘修文’,1人选‘正化’,6人选了‘平成’。最后就决定是‘平成’了”。

       他还表示,“1988年9月20日,因天皇身体状况突然恶化,与首相竹下登、官房长官小渊惠三紧急协商时,听取内政审议室长的场顺三的报告,决定年号恳谈会就从这三个方案中选出年号”, “虽然没有直接说出口,但总觉得应该就是‘平成’”。

       当时改元问题的实际负责人的场明确表示,提出“平成”的人是已故的东京大学名誉教授山本达郎。

       但是现在仍有很多观点认为“平成”是由阳明学(明代王阳明开创的学派)学者安冈正笃提出的。的确,日本1979年年号法制定后,安冈正笃受到委托讨论年号方案,他提出的年号中就有“平成”。虽然基于不采用已故学者方案的方针,“平成”从候选中消失,但之后山本达郎提出的候选方案中也包含“平成”,并最终被竹下登采用。在解读“竹下语录”的追踪采访竹下的记者当中,这种说法受到广泛认同。

       原本在明治之前的庆应时代改元之际,“平成”曾经被否认掉。森鸥外在《元号考》(注:年号在日语中称为“元号”)中写道“菅原修长(注:日本贵族、宫中顾问官)……呈报了(平成方案)”(《鸥外全集第20卷》426页)。

       《元号考》倾注了森鸥外的心血,他在大正年间为应对下一个时代,力争汇总从大化开始的240多个年号制定的出处和候选年号。这本书是森鸥外未完成的遗稿。关于年号,内容更全面的是森本角藏所著的《日本年号大观》(1933年),详细研究了过去的年号。这部850页的大作已成为日本国立国会图书馆数字化资料,可以阅览。
  
       从森鸥外的《元号考》来看,“明治”在江户时代(1603~1867年)曾8次成为候选年号,在那之前也曾有2次,最终在第11次被采用。“大正”在江户时代也曾2次成为候选,在南朝方(注:日本的南北朝时代,1336~1392年)改元时也曾被提出。


       昭和是第一次被提出,不过其出处与明和改元(1764年)相同,都是《尚书·尧典》中的“百姓昭明,协和万邦”,只是引用的文字不同。之前宝历改元(1751年)之际“明和”也曾被提出。

       日本年号研究第一人、京都产业大学名誉教授所功表示,“年号是用文字来表现新时代的希望和理想,不过是选择与时代相符的文字而已。过去成为候选的年号既有出处也有意义。新年号的出处不应仅限于中国古代典籍,还可以从日本古典中选择,无需过于拘泥于先例和俗用”。

       新年号无需过于在意过去是否成为过候选或被俗用。重点在于作为反映时代的文字是否合适。

       说起明治就想到维新,说起大正就联想到民主和浪漫,说起昭和则想到战争和经济增长。年号让人回顾起当时的时代。而平成似乎总带着抹不掉的负面印象。

       政治学者、东京大学名誉教授御厨贵则有不同看法。

       他在2月24日的BS东视“NIKKEI周日沙龙”节目中表示,“现在出现一种概括,即从单个指标来看并不算好,但是从平成30年整体来看却出乎意料地不错。(明仁)天皇也表示平成这个时代与战争无关”。

       “先有了昭和这个时代,到了平成也一直处于战后。如果只以平成来概括,战后已经消失。此次天皇退位使天皇制能动化,年号也能动化。年号成为有意义的记号,能够区分不同阶段”。

       的确,此次改元应该会带来积极意义。

       虽然情况不同,不过曾有政治家提倡通过改元来改变对时代的认识。

       例如被称为日本宪政之神的尾崎行雄曾在战败后这样提倡过。

       尾崎主张“为了让不论男女老少还是贵贱贤愚的全体国民都认清战败的事实,我认为应该改年号。年号可以带有‘新生日本第一年’的含义。或者是带有‘民主主义元年’、‘兴国元年’或‘投降2年’等含义”(《尾崎咢堂全集第10卷》195页)。

       毫无疑问,新年号“令和”中倾注着对未来日本的期待。

       日本经济新闻(中文版:日经中文网)   芹川洋一
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